O Homem como líder na Igreja

É cada vez mais comum observarmos pastoras, bispas, diaconisas. Essa é uma situação tanto de Igrejas Pentecostais, como a Igreja do Evangelho Quadrangular, como de Igrejas consideradas mais tradicionais como a Igreja Presbiteriana Independente. Mas a pergunta que fica é: a Bíblia permite que mulheres exerçam posições de autoridade na Igreja?

Não podemos perder de vista o princípio da criação, vemos que ainda antes da queda Deus estabeleceu uma hierarquia entre homem e mulher, o que frustra qualquer tentativa de relacionar a submissão feminina a queda. Do mesmo modo vimos que esse princípio também se aplica as famílias, a consequência lógica é que essa seja a ordem também na Igreja.

No Antigo testamento, apesar de haver exemplos de juízas e profetizas, nenhuma mulher nunca foi ungida, consagrada e ordenada como sacerdotisa. Mesmo as mulheres profetizas, ao contrário do que acontecia com os homens profetas que iam ao povo com uma palavra da parte de Deus, era o povo que vinha até elas (ver Juízes 4.5b¹e 2 Reis 22.14²). Outras coisas importantes a serem citadas relacionadas a única juíza que também era profetiza Débora, é o período difícil em que ela se levantou³, o fato do texto não dizer que ela foi levantada como Juíza por Deus⁴, de ela julgar embaixo das palmeiras e não na cidade⁵, de ela transferir a um homem a responsabilidade militar⁶, e dela deixar claro a vergonha da situação em qual uma mulher teve de tomar a liderança⁷. Todos esses fatos deixam claro que esse texto não poderia ser usado para defender que a mulher tome cargos de liderança nas Igrejas⁸.

Ainda que compreendamos que a Igreja é o Israel de Deus⁹, devemos olhar o que o Novo Testamento diz sobre o papel das mulheres nas igrejas. Ainda que possamos encontrar profetisas (ver Atos 21.9¹⁰e 1 Cor 11.5¹¹) não encontramos no Novo Testamento presbíteras, pastoras, bispas, apóstolas. Jesus escolheu doze apóstolos, apesar de ensinar as mulheres como o exemplo de Maria o que mostra novamente a missão do homem como líder também na Igreja.

Quando vemos Paulo dar as instruções em relação aos bispos¹²e diáconos: “esposo de uma só mulher ( 1 Timóteo 3.2)”“marido de uma só mulher (1 Timóteo 3.12, Tito 1.6)”,é obvio que isso significa que esses cargos deviam ser exercidos por homens.

Um argumento muito usado contra essa ideia é de que Paulo dá essas instruções influenciado pela cultura da época, mas Paulo usa a criação e não a cultura como base para argumentação:

Toda mulher, porém, que ora ou profetiza com a cabeça sem véu desonra a sua própria cabeça, porque é como se a tivesse rapada. Portanto, se a mulher não usa véu, nesse caso, que rape o cabelo. Mas, se lhe é vergonhoso o tosquiar-se ou rapar-se, cumpre-lhe usar véu.

Porque, na verdade, o homem não deve cobrir a cabeça, por ser ele imagem e glória de Deus, mas a mulher é glória do homem.  Porque o homem não foi feito da mulher, e sim a mulher, do homem.  Porque também o homem não foi criado por causa da mulher, e sim a mulher, por causa do homem. (1 Coríntios 11.5-9)

 A mulher aprenda em silêncio, com toda a submissão.  E não permito que a mulher ensine, nem exerça autoridade de homem; esteja, porém, em silêncio. Porque, primeiro, foi formado Adão, depois, Eva. E Adão não foi iludido, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão.  Todavia, será preservada através de sua missão de mãe, se ela permanecer em fé, e amor, e santificação, com bom senso. (1 Timóteo 2.11-15)

Pare entendermos 1 Coríntios, temos que compreender que o véu era visto como uma forma de submissão, portanto deixar de usá-lo representava rebelião contra o papel de submissão da mulher (percebam que o uso do véu é cultural mas o princípio pelo qual ele era usado não). E Paulo vê o fato do homem ter sido criado antes e da mulher ter sido criada por causa do homem como base para submissão. Esse é o mesmo argumento no qual ele proíbe que a mulher exerça a atividade de ensino autoritário sobre o homem na carta a Timóteo, ele ainda enfatiza o fato de Eva ter pecado primeiro, e se analisarmos a criação sabemos que esse pecado esta grandemente relacionado a uma quebra na autoridade do homem sobre a mulher.

Recomendo-vos a nossa irmã Febe, que é diaconisa da igreja de Cêncris, 
(Romanos 16:1 versão católica)

Da mesma sorte, quanto a mulheres, é necessário que sejam elas respeitáveis, não maldizentes, temperantes e fiéis em tudo. (1 Timóteo 3.11)

Saudai Andrônico e Júnias, meus parentes e companheiros de prisão, os quais são notáveis entre os apóstolos e estavam em Cristo antes de mim.(Romanos 16.7)

Esses três textos acima, são usados para defender que a mulher deve assumir a liderança das Igrejas, no primeiro texto na versão revista e atualizada lemos “Recomendo-vos a nossa irmã Febe, que está servindo à igreja de Cencréia,”isso porque a palavra diaconisa pode significar simplesmente serva o que é o mais consistente com tudo que já observamos. Mesmo Benjamim Warfield que defendia que as mulheres poderiam ser diaconisas disse: “Esse [Romanos 16.1] é sem dúvida um fundamento limitado para não dizer precário, para se construir uma estrutura eclesiástica sobre ele... Febe poderia, de modo concebível ter sido apenas uma serva da Igreja em Cencréia”¹³No segundo texto, fica claro que o texto se refere não a diaconisas mas a mulheres dos diáconos, citando novamente Warfield “Não podemos crer que o apóstolo pretendia falar de diaconisas, no meio dos requisitos para diáconos, em 1 Timóteo 3.11, visto que requer-se-ia que assumíssemos nessa passagem uma dupla transição súbita de um assunto para o outro, da espécie mais grosseira e inacreditável”¹⁴.No último texto, não é possível a partir do versículo nem afirmar que Júnias era uma mulher, nem que esse (sendo homem ou mulher) era um apóstolo, como tal entendimento (de Júnias como apóstola) iria contra tudo que já aprendemos, obviamente esse não é o ensinamento do versículo.

Ficando comprovado que o homem deve exercer os papéis de liderança eclesiástica, é importante meditarmos um pouco sobre as características desse líder.

Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. (1 Timóteo 4.16)

Percebemos duas coisas fundamentais para um líder cristão, o autocontrole e a doutrina. Veremos mais para frente que o autocontrole esta altamente ligado a outras características, antes de liderar os outros o homem deve liderar a si mesmo. Outro ponto fundamental é a doutrina. Certamente estão corretos aqueles que dizem que a doutrina divide, mas se manter na “doutrina dos apóstolos (Atos 2.42)” que foi mantida na revelação do Novo Testamento é fundamental, isso irá sempre afastar aqueles que não têm compromisso com a Palavra de Deus, e esse é um dos modos de manter as ovelhas e afastar os bodes.¹⁵

É necessário, portanto, que o bispo seja irrepreensível, esposo de uma só mulher, temperante, sóbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; não dado ao vinho, não violento, porém cordato, inimigo de contendas, não avarento; e que governe bem a própria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois, se alguém não sabe governar a própria casa, como cuidará da igreja de Deus?); não seja neófito, para não suceder que se ensoberbeça e incorra na condenação do diabo. Pelo contrário, é necessário que ele tenha bom testemunho dos de fora, a fim de não cair no opróbrio e no laço do diabo.

Semelhantemente, quanto a diáconos, é necessário que sejam respeitáveis, de uma só palavra, não inclinados a muito vinho, não cobiçosos de sórdida ganância, conservando o mistério da fé com a consciência limpa. Também sejam estes primeiramente experimentados; e, se se mostrarem irrepreensíveis, exerçam o diaconato. Da mesma sorte, quanto a mulheres, é necessário que sejam elas respeitáveis, não maldizentes, temperantes e fiéis em tudo. O diácono seja marido de uma só mulher e governe bem seus filhos e a própria casa. (1 Timóteo 3.2-12)

No texto de 1 Timóteo 3 juntando as características necessárias tanto ao bispo quanto ao diácono, excluindo aquelas que mesmo com termos diferentes se repetem chegamos as qualidades abaixo:

Irrepreensível esposo de uma só mulher, temperante sóbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; governe bem a própria casa, não dado ao vinho, não violento, cordato, inimigo de contendas, não avarento; não seja neófito, bom testemunho dos de fora, respeitáveis, de uma só palavra, consciência limpa, com mulheres respeitáveis, não maldizentes, temperantes e fiéis em tudo

É importante perceber que boa parte dessas características se referem ao homem ter controle sobre si mesmo. É importante ver que além do homem saber governar a si mesmo, antes de governar a Igreja o homem deve governar sua família, sendo importante inclusive que sua esposa tenha algumas características, sendo a mulher auxiliadora do homem certamente um bom líder necessita de uma mulher piedosa para desempenhar bem a liderança. Também é interessante ver que o líder tem que ser “apto para ensinar”, e essencial para isso ele ser um “obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. (2 Timóteo 2.15)”

Por isso é essencial o conhecimento da Palavra para qualquer homem ser um líder na Igreja, e por meio dela que o Povo de Deus é pastoreado, pois Cristo, o Bom Pastor, nos ensina que “As minhas ovelhas ouvem a minha voz (João 10.27)”

Ainda que pareça aos olhos do mundo, moderno e legal mulheres serem ordenadas nas Igrejas, isso é um claro desrespeito a Palavra de Deus. Sabemos que mesmo em Igrejas nas quais os homens exercem a função de diácono e presbítero, em muitos casos a falta de conhecimento desses faz com que na prática as mulheres deles acabem tomando o governo das Igrejas. Devemos pedir a Deus que os homens possam ser obreiros que manejam bem a palavra da verdade, e se empenhem em estudá-las.

1  e os filhos de Israel subiam a ela a juízo.

2  Então, o sacerdote Hilquias, Aicão, Acbor, Safã e Asaías foram ter com a profetisa Hulda, mulher de Salum, o guarda-roupa, filho de Ticva, filho de Harás, e lhe falaram. Ela habitava na cidade baixa de Jerusalém.

3 Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada um fazia o que achava mais reto. (Juízes 21.25)

4 Certamente Deus como soberano levantou Débora como juíza, mas entre os 6 grandes reis do livro de Juízes apenas sobre ela isso não é mencionado.

5 Juízes e oficiais constituirás em todas as tuas cidades que o SENHOR, teu Deus, te der entre as tuas tribos, para que julguem o povo com reto juízo. (deuteronômio 16.18)

6 Mandou ela chamar a Baraque, filho de Abinoão, de Quedes de Naftali, e disse-lhe: Porventura, o SENHOR, Deus de Israel, não deu ordem, dizendo: Vai, e leva gente ao monte Tabor, e toma contigo dez mil homens dos filhos de Naftali e dos filhos de Zebulom?(Juízes 4.6)

7 Ela respondeu: Certamente, irei contigo, porém não será tua a honra da investida que empreendes; pois às mãos de uma mulher o SENHOR entregará a Sísera. E saiu Débora e se foi com Baraque para Quedes.

8 Um texto muito útil ao falar sobre Débora, o qual usei como base aqui se encontra nessa página: http://www.monergismo.net.br/textos/apologetica/Debora-Baraque_Bouwman.pdf

9 E, a todos quantos andarem de conformidade com esta regra, paz e misericórdia sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus.

10 Tinha este quatro filhas donzelas, que profetizavam.

11 Toda mulher, porém, que ora ou profetiza com a cabeça sem véu desonra a sua própria cabeça, porque é como se a tivesse rapada.

12 Muitos comentaristas creem que os termos bispo, presbítero e pastor tem o mesmo significado.

13 http://www.monergismo.com/textos/igreja/warfield-diaconisas_schwertley.pdf

14 Ibid.

15 Cristo nos ensina que as ovelhas deles ouvem sua voz (João 10.27), quem se rebela contra a voz d’Ele que é a Palavra certamente não é sua ovelha.

P.S: Sei que esse texto pode ser mal interpretado, a ideia é uma crítica maior ao homem por fugir do seu papel do que uma crítica as mulheres. A mulher tem capacidade para liderar e esse não é o ponto aqui.  Ambos foram criados a Imagem e semelhança de Deus, porém a Bíblia defende papéis diferentes que se complementam e nenhum papel é superior ao outro.

O Homem como líder na família

Se estudarmos a fundo o episódio da criação do homem vemos uma posição de autoridade que se manterá nas diferentes esferas como na família e na Igreja. Além disso, o relato da criação também nos mostra a instituição do casamento e, portanto também da família, e nela ao homem foi dada a posição de liderança.

Esse padrão será mantido nas demais famílias. Passeando ainda no livro de Gênesis ficará claro que a liderança das diferentes famílias era masculina. Isso fica claro nas histórias de Noé, Abraão, Isaque, Jacó. Essa mesma estrutura será mantida em todo o Antigo Testamento. No novo testamento, os apóstolos exortam os homens a assumirem essa posição de liderança na família. Ao aconselharem as mulheres a serem submissas aos maridos (Efésios 5.22, 24¹,Colossenses 3.18², 1 Pedro 3.1, 5³) fica bastante claro que o homem deve assumir uma posição de liderança.

Algumas objeções são levantadas ao texto de Efésios 5.22, já que no versículo 21 Paulo diz: “sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo.” Com base nisso há aqueles que argumentam que tanto homem quanto mulher devem ser submissos um ao outro. Mas o fato é que depois de falar sobre a autoridade dos homens em relação as mulheres, Paulo fala sobre a autoridade dos pais sobre os filhos e dos senhores sobre os servos, se interpretarmos desse modo o texto diríamos também que os pais devem se submeter aos filhos e os senhores aos servos.

Também há aqueles que dizem que submissão envolve somente respeito e não obediência, mas o texto de Efésios diz: “Como, porém, a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido.” Agora eu pergunto: a submissão da Igreja a Cristo envolve ou não obediência?

Todavia há um texto que deixa ainda mais claro que submissão envolve obediência, o qual nem necessita de explicação adicional:

Mulheres, sede vós, igualmente, submissas a vosso próprio marido, para que, se ele ainda não obedece à palavra, seja ganho, sem palavra alguma, por meio do procedimento de sua esposa,   ao observar o vosso honesto comportamento cheio de temor.

Não seja o adorno da esposa o que é exterior, como frisado de cabelos, adereços de ouro, aparato de vestuário; seja, porém, o homem interior do coração, unido ao incorruptível trajo de um espírito manso e tranquilo, que é de grande valor diante de Deus. Pois foi assim também que a si mesmas se ataviaram, outrora, as santas mulheres que esperavam em Deus, estando submissas a seu próprio marido, como fazia Sara, que obedeceua Abraão, chamando-lhe senhor, da qual vós vos tornastes filhas, praticando o bem e não temendo perturbação alguma. (1 Pedro 3.1-6 ênfase minha)

Um dos textos mais comumente usado contra a submissão feminina é esse:

Dessarte, não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus. (Gálatas 3.28)

Paulo fala nesse texto sobre a salvação pela fé em Cristo Jesus, que inclui tanto homens quanto mulheres, pois ambos são em essência iguais, criados a Imagem e Semelhança de Deus, nada nesse texto contradiz o que já dissemos sobre a submissão feminina.

Após provarmos que a Bíblia coloca o homem como líder na família, agora resta nos saber como o homem exerce a liderança na família.

Vemos em 1 Timóteo 3, que tanto aos bispos quanto aos diáconos é exigido que eles “governem bem seus filhos e a própria casa”. No versículo 4 de 1 Timóteo 3 temos uma pista de um modo como qual ele deve governar os filhos “criando os filhos sob disciplina”.

Portanto, um modo dos homens exercerem a liderança em suas famílias é disciplinando seus filhos. Vemos, também a partir da Bíblia que essa disciplina dos filhos envolve castigo físico⁴:

O que retém a vara aborrece a seu filho, mas o que o ama, cedo, o disciplina (Provérbios 13.24);

A estultícia está ligada ao coração da criança, mas a vara da disciplina a afastará dela. (Provérbios 22.15);

Não retires da criança a disciplina, pois, se a fustigares com a vara, não morrerá. (Provérbios 23.13);

 A vara e a disciplina dão sabedoria, mas a criança entregue a si mesma vem a envergonhar a sua mãe. (Provérbios 29.15);

E vós, pais, não provoqueis vossos filhos à ira, mas criai-os na disciplina e na admoestação do Senhor. (Efésios 6.4);

Certamente, também cabe a mulher a disciplina dos filhos, porém como cabe ao homem a liderança, falhas em disciplinar os filhos demonstram que o homem perdeu a liderança sobre os seus filhos e então perdeu o governo de sua própria casa. Um argumento, usado por alguns pais para não disciplinar os filhos é que eles o amam. Mas como vemos em provérbios 13.24, quem ama o filho o disciplina, e quem o aborrece, ou para falar de um modo mais direto quem odeia o seu filho é que o deixa de disciplinar.

Pode parecer estranho o verdadeiro amor envolver disciplina, mas vamos por um momento pensar no verdadeiro “porquê” de um pai não disciplinar o seu filho. Assim como nós, podemos não compreender direito a Disciplina de Deus sobre nossas vidas, e momentaneamente nos afastarmos d’Ele (veja Hebreus 12.11⁵), do mesmo modo quando disciplinados os filhos tendem a querer se afastar do Pai. Normalmente as crianças preferem aquele que não o disciplina (em alguns casos o pai, em outros a mãe, em muitos casos os avôs). Isso significa que a falta de disciplina demonstra uma tentativa de prender a atenção de nossos filhos, sem se importar o quanto o comportamento inadequado dele pode prejudica-lo no futuro, uma atitude na qual se considera ter a atenção do filho, que se bem educado entenderá o valor da disciplina no futuro, mais importante que a adequada educação dele. Deixar de disciplinar é claramente um ato de orgulho e de desprezo pelo filho.

Porém o papel dos pais em relação aos filhos não envolve somente a disciplina. Quando disciplinamos os filhos, estamos demonstrando que algumas atitudes deles estão erradas, porém o melhor modo de evitar o erro é ensinar o certo. Um texto que nos ensina isso é:

Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, é o único SENHOR. Amarás, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força.

Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. Também as atarás como sinal na tua mão, e te serão por frontal entre os olhos. E as escreverás nos umbrais de tua casa e nas tuas portas. (Deuteronômio 6.4-9).

Vemos no livro de Juízes que uma geração inteira se desviou por Israel ter falhado no ensino: “Faleceu Josué, filho de Num, servo do SENHOR, com a idade de cento e dez anos; sepultaram-no no limite da sua herança, em Timnate-Heres, na região montanhosa de Efraim, ao norte do monte Gaás. Foi também congregada a seus pais toda aquela geração; e outra geração após eles se levantou, que não conhecia o SENHOR, nem tampouco as obras que fizera a Israel. Então, fizeram os filhos de Israel o que era mau perante o SENHOR; pois serviram aos baalins.(Juízes 2.8-11 ênfase minha)”.É importante notarmos isso, pois o que notamos no livro de Juízes é um período no qual faltavam líderes no povo de Israel, e por isso foi um período em que “cada um fazia o que achava mais reto.(Juízes 21.25)”.

Também é papel do homem interceder pelos seus filhos:

Decorrido o turno de dias de seus banquetes, chamava Jó a seus filhos e os santificava; levantava-se de madrugada e oferecia holocaustos segundo o número de todos eles, pois dizia: Talvez tenham pecado os meus filhos e blasfemado contra Deus em seu coração (Jó 1.5).

Percebemos que Jó agia como sacerdote de sua família, ele fazia isso quando sacrificava pelos seus filhos. Interceder também é um ato de um sacerdote, portanto cabe ao homem além de disciplinar e ensinar seus filhos, também como sacerdote do lar orar continuamente por eles.

Além de todas essas características, cabe ao homem também agir com compaixão em relação aos seus filhos. Certamente isso de modo algum implica que o homem não deva disciplinar os seus filhos, mas ele não deve esquecer que mesmo durante a disciplina, ele deve agir com compaixão.

Como um pai tem compaixão de seus filhos, assim o Senhor tem compaixão dos que o temem. (Salmo 103.13).

Existem alguma obrigações que o homem tem tanto em relação a mulher como em relação aos filhos, há algo que Cristo nos diz que nos ensina sobre isso:

Mas considerai isto: se o pai de família soubesse a que hora viria o ladrão, vigiaria e não deixaria que fosse arrombada a sua casa. (Mateus 24.43).

A proteção da família⁶e da casa é uma função importante de um pai de família, que implica que ele deve ter cuidado tanto na proteção física da esposa como dos filhos.

O homem também possui algumas obrigações em relação a sua mulher, uma delas que já vimos (Mateus 24.43) é da proteção física, mas também tem obrigação da proteção espiritual. Um modo de proteger a mulher espiritualmente é ensinando a ela a Palavra de Deus, vimos no capítulo anterior que a ordem de não comer o fruto foi dada somente a Adão, cabendo a ele ensinar Eva, e ele teve que responder primeiro mesmo Eva tendo falhado antes, tudo isso indica a obrigação do homem ensinar a palavra de Deus a sua esposa. Outros dois textos nos ensinam isso:

Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito. (Efésios 5.25-27)

Indo eles de caminho, entrou Jesus num povoado. E certa mulher, chamada Marta, hospedou-o na sua casa.   Tinha ela uma irmã, chamada Maria, e esta quedava-se assentada aos pés do Senhor a ouvir-lhe os ensinamentos.Marta agitava-se de um lado para outro, ocupada em muitos serviços. Então, se aproximou de Jesus e disse: Senhor, não te importas de que minha irmã tenha deixado que eu fique a servir sozinha? Ordena-lhe, pois, que venha ajudar-me.  Respondeu-lhe o Senhor: Marta! Marta! Andas inquieta e te preocupas com muitas coisas. Entretanto, pouco é necessário ou mesmo uma só coisa; Maria, pois, escolheu a boa parte, e esta não lhe será tirada.(Lucas 10.38-42)

Considerando a relação de Cristo com a Igreja, como base do relacionamento entre o marido e a esposa, compreendemos com base em efésios que o marido tem responsabilidade na santificação da esposa. A santificação ocorre por ação do Espírito (ver Romanos 8.11-13⁷), mas pela Palavra de Deus (ver João 17.17⁸), portanto tudo isso nos mostra que cabe ao homem ensinar a sua mulher a Palavra de Deus, o texto de Lucas nos mostra um exemplo, e é interessante porque se olharmos para o que Marta fazia, que eram os deveres da casa percebemos⁹que isso era menos importante do que a mulher aprender a Palavra de Deus. Cabe então, aos homens seguir o exemplo do Nosso Mestre e ensinar cada um sua esposa¹⁰a Palavra de Deus.

Outro dever do homem para com sua esposa é o de amá-la, para compreender como fazer isso voltamos novamente a Efésios:

Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito. Assim também os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. Porque ninguém jamais odiou a própria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como também Cristo o faz com a igreja; porque somos membros do seu corpo. (Efésios 5.25-30)

Com esse texto vemos dois exemplos de como o marido deve amar a esposa. O primeiro é como Cristo amou a igreja, e isso implica até morrer pela mulher se isso for necessário. Além disso, deve amar a mulher como parte do seu próprio corpo. No casamento os dois se tornam um, portanto após o casamento a mulher é parte do marido e maltratá-la implica de certo modo tratar mal a si mesmo.

Assim como a mentalidade de muitas feministas, que pensam que a mulher é inferior se tiver uma função diferente sem ser de liderança, pode o homem ao exercer o papel de líder pensar que sua esposa é inferior a ele. Creio importante lembrarmo-nos do que Pedro fala para evitar esse tipo de tratamento.

Maridos, vós, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo consideração para com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graça de vida, para que não se interrompam as vossas orações.(1 Pedro 3.7)

O Homem deve lembrar que a mulher é herdeira juntamente com ele da mesma graça. Pode ofender algumas mulheres essas serem consideradas a parte mais frágil, porém isso implica ainda mais no senso de proteção e cuidado que os homens devem ter em relação as mulheres.

Também é importante considerarmos mais um texto:

“O marido conceda à esposa o que lhe é devido, e também, semelhantemente, a esposa, ao seu marido. A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim o marido; e também, semelhantemente, o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim a mulher. Não vos priveis um ao outro, salvo talvez por mútuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes à oração e, novamente, vos ajuntardes, para que Satanás não vos tente por causa da incontinência. (1 Coríntios 7.3-5)”

Esse texto nos ensina que o homem tem o dever de ter relações sexuais com sua esposa, e somente com ela (ver Exodo 20.14 e 17¹¹) podendo deixar de fazer isso, por pouco tempo somente para se dedicar a oração, o que seria uma espécie de jejum, que só faz sentido se for com o propósito de orar.

Nesse capítulo mostramos a necessidade do homem de ser líder na família. O papel que ele tem na disciplina, na educação e proteção dos filhos, no ensino, proteção e amor por sua esposa. Como sacerdote do lar, o homem responde por toda sua família, isso nos mostra quanta responsabilidade tem o homem no papel de cabeça da casa.

1 As mulheres sejam submissas ao seu próprio marido, como ao Senhor;...

...Como, porém, a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido.

2 Esposas, sede submissas ao próprio marido, como convém no Senhor.

3 Mulheres, sede vós, igualmente, submissas a vosso próprio marido, para que, se ele ainda não obedece à palavra, seja ganho, sem palavra alguma, por meio do procedimento de sua esposa,...

...Pois foi assim também que a si mesmas se ataviaram, outrora, as santas mulheres que esperavam em Deus, estando submissas a seu próprio marido,

4 Óbviamente não estou defendendo que se espanque uma criança, mas a Bíblia é clara em recomendar o uso da vara na disciplina.

5 Toda disciplina, com efeito, no momento não parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pacífico aos que têm sido por ela exercitados, fruto de justiça.

6 Como a Bíblia ensina as mulheres serem “boas donas de casa” 9Tito 2.5, cabe ao homem principalmente o sustento de sua família, sendo essa também uma forma de proteção.

7 Se habita em vós o Espírito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificará também o vosso corpo mortal, por meio do seu Espírito, que em vós habita. Assim, pois, irmãos, somos devedores, não à carne como se constrangidos a viver segundo a carne.  Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se, pelo Espírito, mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis. (Romanos 8.11-13)

8 Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.

9 De modo algum isso significa que as atividades da casa não são importantes, mas nesse livro estamos focando no homem, e um homem não trata adequadamente sua esposa se acha que ele fazer os serviços da casa é mais importante que ele ensiná-la a Palavra.

10 O exemplo de Cristo, no sentido d’Ele como Noivo da Igreja. A atitude dele com Maria mostra um modo de fazer isso.

11 Não adulterarás... Não cobiçarás a mulher do teu próximo.

P.S: Sei que esse texto pode ser mal interpretado, a ideia é uma crítica maior ao homem por fugir do seu papel do que uma crítica as mulheres. A mulher tem capacidade para liderar e esse não é o ponto aqui.  Ambos foram criados a Imagem e semelhança de Deus, porém a Bíblia defende papéis diferentes que se complementam e nenhum papel é superior ao outro.

Estudo Romanos 4

Romanos: 4. 1.-25 Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.  Ora, ao que trabalha não se lhe conta a recompensa como dádiva, mas sim como dívida; porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é contada como justiça;  assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui a justiça sem as obras, dizendo:  Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará o pecado. Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos: A Abraão foi imputada a fé como justiça. Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão.E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé que teve quando ainda não era circuncidado, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles na incircuncisão, a fim de que a justiça lhes seja imputada, bem como fosse pai dos circuncisos, dos que não somente são da circuncisão, mas também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, antes de ser circuncidado. Porque não foi pela lei que veio a Abraão, ou à sua descendência, a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo, mas pela justiça da fé. Pois, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é anulada. Porque a lei opera a ira; mas onde não há lei também não há transgressão.  Porquanto procede da fé o ser herdeiro, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós. (como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são, como se já fossem.  O qual, em esperança, creu contra a esperança, para que se tornasse pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência; e sem se enfraquecer na fé, considerou o seu próprio corpo já amortecido (pois tinha quase cem anos), e o amortecimento do ventre de Sara; contudo, à vista da promessa de Deus, não vacilou por incredulidade, antes foi fortalecido na fé, dando glória a Deus, e estando certíssimo de que o que Deus tinha prometido, também era poderoso para o fazer. Pelo que também isso lhe foi imputado como justiça. Ora, não é só por causa dele que está escrito que lhe foi imputado;  mas também por causa de nós a quem há de ser imputado, a nós os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; o qual foi entregue por causa das nossas transgressões, e ressuscitado para a nossa justificação. - Bíblia JFA Offline

Estudo Romanos 3.21-31

Romanos: 3. 21-31.

Mas agora, sem lei, tem-se manifestado a justiça de Deus, que é atestada pela lei e pelos profetas; isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que crêem; pois não há distinção. Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus, ao qual Deus propôs como propiciação, pela fé, no seu sangue, para demonstração da sua justiça por ter ele na sua paciência, deixado de lado os delitos outrora cometidos; para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e também justificador daquele que tem fé em Jesus. Onde está logo a jactância? Foi excluída. Por que lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé. Concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. É porventura Deus somente dos judeus? Não é também dos gentios? Também dos gentios, certamente, se é que Deus é um só, que pela fé há de justificar a circuncisão, e também por meio da fé a incircuncisão.  Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei. - Bíblia JFA Offline

Estudo - Romanos 3.1-20

Que vantagem, pois, tem o judeu? ou qual a utilidade da circuncisão? Muita, em todo sentido; primeiramente, porque lhe foram confiados os oráculos de Deus. Pois quê? Se alguns foram infiéis, porventura a sua infidelidade anulará a fidelidade de Deus? De modo nenhum; antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado. E, se a nossa injustiça prova a justiça de Deus, que diremos? Acaso Deus, que castiga com ira, é injusto? (Falo como homem.) De modo nenhum; do contrário, como julgará Deus o mundo? Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para sua glória, por que sou eu ainda julgado como pecador? E por que não dizemos: Façamos o mal para que venha o bem? - como alguns caluniosamente afirmam que dizemos; a condenação dos quais é justa. Pois quê? Somos melhores do que eles? De maneira nenhuma, pois já demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado; como está escrito: Não há justo, nem sequer um. Não há quem entenda; não há quem busque a Deus. Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só. A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas tratam enganosamente; peçonha de áspides está debaixo dos seus lábios; a sua boca está cheia de maldição e amargura. Os seus pés são ligeiros para derramar sangue. Nos seus caminhos há destruição e miséria; e não conheceram o caminho da paz. Não há temor de Deus diante dos seus olhos. Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para que se cale toda boca e todo o mundo fique sujeito ao juízo de Deus;  porquanto pelas obras da lei nenhum homem será justificado diante dele; pois o que vem pela lei é o pleno conhecimento do pecado. Romanos 3.1-20. Bíblia JFA Offline.

                                                                                                       

Estudo - Romanos 2. 17-29

Romanos: 2. 17-29 Mas se tu és chamado judeu, e repousas na lei, e te glorias em Deus; e conheces a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instruído na lei; e confias que és guia dos cegos, luz dos que estão em trevas,  instruidor dos néscios, mestre de crianças, que tens na lei a forma da ciência e da verdade; tu, pois, que ensinas a outrem, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas? Tu, que dizes que não se deve cometer adultério, adulteras? Tu, que abominas os ídolos, roubas os templos? Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei? Assim pois, por vossa causa, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios, como está escrito. Porque a circuncisão é, na verdade, proveitosa, se guardares a lei; mas se tu és transgressor da lei, a tua circuncisão tem-se tornado em incircuncisão. Se, pois, a incircuncisão guardar os preceitos da lei, porventura a incircuncisão não será reputada como circuncisão? E a incircuncisão que por natureza o é, se cumpre a lei, julgará a ti, que com a letra e a circuncisão és transgressor da lei. Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na carne. Mas é judeu aquele que o é interiormente, e circuncisão é a do coração, no espírito, e não na letra; cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus. - Bíblia JFA Offline

Estudo - Romanos 2.1-16

 “Portanto, és inescusável, ó homem, qualquer que sejas, quando julgas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu que julgas, praticas o mesmo. E bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade, contra os que tais coisas praticam. E tu, ó homem, que julgas os que praticam tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus? Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te

conduz ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus, que retribuirá a cada um segundo as suas obras; a saber: a vida eterna aos que, com perseverança em fazer o bem, procuram glória, e honra e incorrupção; mas a indignação e a ira aos que são contenciosos, desobedientes à verdade e obedientes à iniqüidade; tribulação e angústia sobre a alma de todo homem que pratica o mal, primeiramente do judeu, e também do grego; glória, porém, e honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiramente ao judeu, e também ao grego; pois para com Deus não há acepção de pessoas. Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram, pela lei serão julgados. Pois não são justos diante de Deus os que só ouvem a lei; mas serão justificados os que praticam a lei. (porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem por natureza as coisas da lei, eles, embora não tendo lei, para si mesmos são lei. Pois mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os), no dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por Cristo Jesus, segundo o meu evangelho. - Bíblia JFA Offline (Romanos 2.1-16).

Estudo - Romanos 1.18-32

“A ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e perversão dos homens que detêm a verdade pela injustiça;porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso, indesculpáveis; porquanto, tendo

conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato. Inculcando-se por sábios, tornaram-se loucos e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, bem como de aves, quadrúpedes e répteis. Por isso, Deus entregou tais homens à imundícia, pelas concupiscências de seu próprio coração, para desonrarem o seu corpo entre si; pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual é bendito eternamente. Amém!

Por causa disso, os entregou Deus a paixões infames; porque até as mulheres mudaram o modo natural de suas relações íntimas por outro, contrário à natureza; semelhantemente, os homens também, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punição do seu erro.E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o próprio Deus os entregou a uma disposição mental reprovável, para praticarem coisas inconvenientes, cheios de toda injustiça, malícia, avareza e maldade; possuídos de inveja, homicídio, contenda, dolo e malignidade; sendo difamadores, caluniadores, aborrecidos de Deus, insolentes, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes aos pais, insensatos, pérfidos, sem afeição natural e sem misericórdia.Ora, conhecendo eles a sentença de Deus, de que são passíveis de morte os que tais coisas praticam, não somente as fazem, mas também aprovam os que assim procedem.” (Romanos 1.18-32)

Estudo Romanos 1.8-17

“Primeiramente, dou graças a meu Deus, mediante Jesus Cristo, no tocante a todos vós, porque, em todo o mundo, é proclamada a vossa fé.Porque Deus, a quem sirvo em meu espírito, no evangelho de seu Filho, é minha testemunha de como incessantemente faço menção de vós em todas as minhas orações, suplicando que, nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me ofereça boa ocasião de visitar-vos. Porque muito desejo ver-vos, a fim de repartir convosco algum dom espiritual, para que sejais confirmados, isto é, para que, em vossa companhia, reciprocamente nos confortemos por intermédio da fé mútua, vossa e minha. Porque não quero, irmãos, que ignoreis que, muitas vezes, me propus ir ter convosco (no que tenho sido, até agora, impedido), para conseguir igualmente entre vós algum fruto, como também entre os outros gentios. Pois sou devedor tanto a gregos como a bárbaros, tanto a sábios como a ignorantes;por isso, quanto está em mim, estou pronto a anunciar o evangelho também a vós outros, em Roma. Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego;visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito: O justo viverá por fé.”(Romanos 1.8-17)

Estudo Bíblico - Romanos 1.1-7

“Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus, o qual foi por Deus, outrora, prometido por intermédio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras,com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendência de Davi e foi designado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade pela ressurreição dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso Senhor, por intermédio de quem viemos a receber graça e apostolado por amor do seu nome, para a obediência por fé, entre todos os gentios, de cujo número sois também vós, chamados para serdes de Jesus Cristo.

A todos os amados de Deus, que estais em Roma, chamados para serdes santos, graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.”(Romanos 1.1-7).