1 Coríntios 1.26-29

“Irmãos, reparai, pois, na vossa vocação; visto que não foram chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo contrário, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sábios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que não são, para reduzir a nada as que são; a fim de que ninguém se vanglorie na presença de Deus.” (1 Coríntios 1.26-29)

Grande parte dos problemas da Igreja de Corinto estavam relacionados ao orgulho, era o orgulho que fazia uns se dizerem de Paulo, outros de Cefas e outros de Cristo. Era o orgulho que fazia um irmão considerar-se mais que o outro de acordo com algum dom que Deus tenha concedido a esse. Para quebrar qualquer orgulho Paulo precisa deixar claro que Deus não escolhe ninguém baseado naquilo que as pessoas são, pelo contrário, escolhe aqueles que nada são.

Essa verdade enfatizada pelo apóstolo Paulo está presente em toda Bíblia. Comecemos por Abraão, não vemos na Bíblia que a escolha do patriarca tenha sido feita baseada em uma característica dele em especial, “disse o SENHOR  a Abrão: Sai da tua terra...” . O Patriarca já era um homem idoso, e sua mulher Sara já tinha “cessado o costume das mulheres” quando lhes foi prometido uma descendência. Deus escolheu um idoso e uma idosa como pais de uma nação. Podemos continuar falando de Jacó, um enganador,  usurpador. Jacó não seria o herdeiro natural por não ser o primogênito, apesar da promessa antes do nascimento dele envolver ele. Além de tudo era um trapaceiro e enganador, no entanto Deus escolheu ele como pai da nação de Israel. Jacó gostava de Raquel, foi enganado pelo sogro quando casou com Lia. Porém, de Lia a rejeitada venho o primogênito, de Lia vieram seis filhos e uma filha, entre eles Levi, de quem viriam os sacerdotes e Judá do qual viria Davi e depois Cristo.
Dentre os filhos de Jacó, Deus escolheu o mais novo para salvar sua própria família e o seu povo, aquele que era odiado pelos irmãos foi colocado em posição superior a esses.

No período dos juízes poderíamos citar o mal falado Sansão, alguém que quebrou os votos que fez e com uma cegueira quase infantil foi enganado pela mulher que amava. No entanto depois de arrepender-se na sua morte foi usado para cumprir a promessa que lhe foi feita antes do nascimento “começará a livrar Israel do poder dos filisteus”.

O que poderíamos dizer de Rute, uma moabita, mulher de um povo inimigo de Israel, povo que descendia da relação incestuosa de Ló com sua filha. No entanto Deus usou essa mulher não só como instrumento para resgatar a sua sogra Noemi, mas a usou para ser bisavó de Davi.

E Davi, mais um exemplo de que a escolha vem de Deus, dentre os filhos de Jesse Davi seria a última escolha de Samuel, no entanto o filho que restou no campo a quem nem o próprio pai imaginara rei foi o escolhido de Deus para o cargo. O reinado de  Davi continua não no primogênito, mas continua em Salomão filho de Bate-Seba, mulher com a qual Davi adulterou ,e por isso o primeiro filho morreu, porém do segundo filho venho aquele que seria o rei mais sábio de Israel.

Ezequias, rei que restabeleceu o culto a Deus era filho do terrível rei Acaz, rei que queimou até seus próprios filhos a deuses estranhos. Josias assim como Ezequias era filho do idólatra rei Amom e também foi usado por Deus para restaurar Israel.
Foi um copeiro do rei, Neemias que Deus utilizou para liderar a reedificação dos muros de Jerusálem.

Já no novo testamento, vemos que não foi em nenhuma cidade grande e sintuosa que Cristo nasceu, mas na pequena Belém. Não foi em um palácio mas numa manjedoura. Seus discípulos não foram os (que se consideravam instruídos) fariseus, mas entre eles estavam pescadores e cobradores de impostos.
E para que o evangelho chegasse aos gentios, cumprindo uma promessa que havia sido feita a Abraão, Deus escolheu um zeloso fariseu, Saulo de Tarso, um ardente perseguidor de cristãos tornou-se perseguido por Cristo e Deus o usou para que o evangelho chegasse até a grande Roma.
Poderíamos ainda encontrar outros exemplos bíblicos, encontraríamos muitos, poderíamos na história olhar para Agostinho, Lutero, Calvino, John Knox, Edwards, Lloyde-Jones e chegaríamos a mesma conclusão que “Deus escolheu as coisa loucas do mundo para envergonhar os sábios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes”.

Sabendo que desse modo Deus faz as coisas como poderíamos nós ainda nos orgulhar, a não ser que cumpramos a ordem do apóstolo “Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor”.
Isso não só deve derrubar o nosso orgulho, mas deve exaltar a nossa esperança, certamente olhando para a Igreja, para os homens e mulheres que fazem parte dela não restaria a nós muitos motivos de esperança. Mas Deus pode usar, e constantemente usa os fracos, Deus pode usar quem hoje zomba do evangelho como um grande pregador, pode usar pessoas desconhecidas como instrumentos de grandes reavivamentos.
Portanto, devemos nos despir de todo orgulho e desesperança, não somos nada mas Deus pode nos usar, louvado seja o nome do Senhor.

Autor: Ivan Junior

Eu não penso assim, Doug – John Piper

Doug Wilson, em uma postagem recente intitulada, “Paul on divorce and remarriage”(NT: Paulo em divórcio e novo casamento), diz que 1 Coríntios 7.28 permite um homem divorciado casar novamente. Eu não acho que seja isso o que Paulo esteja dizendo.

1 Coríntios 7.27-28 diz “Você está ligado a esposa (ou literalmente “mulher” como no noivado)? Não procure ser livre. Esta livre de uma esposa (ou mulher)?Não procure uma esposa (ou mulher). Mas se você casar, você não pecou, e se a mulher desposada casa, ela não pecou” (NT: Nesse caso fiz uma tradução da versão usada pelo autor, as partes em parênteses são citações dele)

A questão é se “livre de uma esposa” no verso 27 significa divorciado ou se ele significa não casado. Se isso significa “divorciado de uma mulher”, então ele está dizendo “Se uma pessoa divorciada casa novamente, ela não peca”.

O melhor argumento em favor da leitura do verso 27 é que por trás do termo em inglês “free from a woman” (NT: Livre de uma mulher) esta o grego lelusai o qual é voz passiva de luo (“desligar”) de modo que lelusai soa como  “desligado de uma mulher” que é “divorciado”.

Eu acho que é improvável que Paulo esteja dizendo que aos divorciados é permitido casar novamente. Preferencialmente, ele esta dizendo que noivos virgens – homens e mulheres – deveriam considerar seriamente a vida de solteiro, mas não pecam se eles casarem.

Aqui estão os argumentos para essa visão:

1.   Verso 25 sinaliza que Paulo está iniciando uma nova sessão e lidando com uma nova questão. “Quanto às pessoas virgens, não tenho mandamento do Senhor, mas dou meu parecer como alguém que, pela misericórdia de Deus, é digno de confiança. 
1 Coríntios 7:25” (NVI). Ele já lidou com o problema de pessoas divorciadas nos versos 10-16. Agora ele assume uma nova questão sobre aqueles que ainda não são casados, e ele sinaliza isso dizendo “Quanto as pessoas virgens”(NVI). Portanto é muito improvável que as pessoas referidas no verso 27-28 sejam divorciadas.

2.   Uma afirmação de que não é pecado pessoas divorciadas se casarem novamente (verso 28) iria contradizer o verso 11, onde ele diz que uma mulher separada do seu marido deve permanecer solteira “que a esposa não se separe do seu marido.
Mas, se o fizer, que permaneça sem se casar ou, então, reconcilie-se com o seu marido. E o marido não se divorcie da sua mulher. 
1 Coríntios 7:10-11”(NVI)

3.   O verso 36 muito provavelmente descreve a mesma situação em vista nos versos 27 e 28, porém claramente se refere a um casal que ainda não está casado. “Se alguém acha que não está tratando adequadamente sua noiva (parthenon), se sua paixão é forte, se tem que ser, deixa ele fazer como deseja: deixe eles casarem – não é pecado” (NT: nesse caso mas uma vez optei por uma tradução direta da versão do autor). Isso é o mesmo que o verso 28 onde Paulo diz “ Mas se você casar, não peca”.

4.   A referência em inglês no verso 27  “being bound to a ‘wife’” (NT ”estar ligado a uma esposa” não vemos o termo “ligado a esposa” nas versões mais comumente usadas em português) pode ser mal interpretado por sugerir que o homem já está casado. Mas no grego a palavra esposa é simplesmente “mulher” e pode se referir tanto a uma mulher desposada a um homem quanto à esposa dele. Portanto “estar ligado” e “estar desligado” tem referencia a uma pessoa estar ou não desposada.

5.    É significante que o verbo que Paulo usa para “desligado” (lelusaivem de luo) ou “livre” não é uma palavra que ele usa para divórcio. A palavra de Paulo para divórcio é chorizo (versos 10, 11 e 15 e veja Mateus 19.6) e aphienai (versos 11, 12 e 13). De fato luo não é usado para divórcio em nenhum lugar do novo testamento.

Original: aqui
Autor: John Piper

Tradução livre: Ivan Carlos Parecy Junior